Contrôle Technique

Jusqu'au milieu du XIXe siècle, les matières résiduelles étaient remises en circulation. Un processus vient déstabiliser cet arrangement-là : l'invention des déchets. Le déchet advient d'abord comme une forme de nettoyage : les objets, difficilement valorisables, ne valent pas la peine d'être reconditionnés et sont donc jetés. Le déchet, par sa nature, n'a plus de valeur, plus de sens, on ne le donne plus, on s'en débarrasse. Les systèmes de collecte des déchets, d'incinération et d'enfouissement se développent et facilitent l'invisibilisation de cette matière qui se multiplie.

Pourtant, cette invisibilisation ne dure pas et, rapidement, il faut trouver de nouveaux moyens de traiter les déchets. Le recyclage voudrait atteindre ce qu'on ne peut justement plus faire : revaloriser des déchets que nous-mêmes avons rendus insensés. Ce procédé ambitieux devient alors le symbole trompeur d'un consumérisme soutenable. La promesse d'une « seconde vie » légitime la brièveté de la première ; pourtant, la promesse est rarement tenue. Le recyclage apparaît alors comme contre-productif en permettant la production en toute tranquillité d'esprit d'un grand nombre de déchets, alors que c'est justement ce qu'il essaye de résoudre.

interviewé⸱e⸱s : Maxime Latour & Poline Ravel
interviewer : Élisa Van Hees

Mémoire présenté : Maxime Latour & Poline Ravel, Le recyclage - ou le mythe d'un capitalisme écologique, réalisé en 2023 dans le cadre de l'enseignement Théories technologiques et histoire des savoirs techniques (HT04) sous la direction de Guillaume Carnino.

Sources citées :
Comby, Jean-Baptiste. « L’individualisation des problèmes collectifs : une dépolitisation politiquement située ». Savoir/Agir, vol. 28, n°2, 2014, p. 45-50.
Douglas, Mary. De la souillure : essai sur les notions de pollution et de tabou, Paris : La Découverte, 2005 [1967].
France Inter. « Pour une révolution politique, poétique et philosophique avec l'astrophysicien Aurélien Barrau », 09/05/2022.
Monsaingeon, Baptiste. Homo detritus, Paris : Seuil (coll. Points), 2017.

Monument ou patrimoine ? Telle est la question. De ses formes les plus anciennes aux constructions futuristes, le bâti est un géant technique invisible, dont le sens a pourtant été bouleversé. Si nos sociétés s'engagent de plus en plus dans la préservation patrimoniale, ne serait-ce pas le symptôme d'une désorientation temporelle et spatiale, les poussant à rechercher dans le patrimoine un ultime recours pour façonner leur identité ?

Invitées : Léa Lachat et Jade Putot, pour leur mémoire Patrimoine, temps et espace réalisé en 2021 dans le cadre de l'enseignement Théories technologiques et histoire des savoirs techniques (HT04) sous la direction de Guillaume Carnino.
Interviewer : Benjamin Jammes

Sources citées :
Choay, Françoise. L’allégorie du patrimoine. Paris : Seuil, 2007.
Choay, Françoise. Le patrimoine en questions. Paris : Seuil, 2009.
Debray, Régis. Cours de médiologie générale, Paris : Gallimard, 1991, Extrait de la septième leçon.
Debray, Régis (dir.). L’abus monumental ? Paris : Fayard, 1999.
Debray, Régis. « Trace, forme ou message ? » Paris : Gallimard, Les cahiers de médiologie, n° 7, 1999, pp. 27-44.
Rosa, Hartmut et Chapoutot, Johann. « Mouvement historique et histoire suspendue. » In : Vingtième Siècle. Revue d’histoire, n° 117, 2013, pp. 89-104.

Petite marque apposée, discrètement ou non, au coin des tableaux, la signature est l'objet de la fascination des collectionneurs et autres amateurs du monde de l'art. Et pourtant, signer une toile ne relève pas de l'évidence : nombreuses sont celles qui demeurent toujours anonymes. Signer son art ne serait donc pas une pratique si commune : aujourd'hui, petit retour historique sur la signature en peinture.

Interviewer : Alice Doreau
Invitée : Laure Barbier, pour son mémoire intitulé La signature en peinture - du maître d'œuvre à l'œuvre du maître réalisé en 2023 dans le cadre de l'enseignement Culture et histoire des techniques (HT01) sous la direction de Guillaume Carnino.

Sources citées :
Guichard, Charlotte. La griffe du peintre : la valeur de l'art, (1730-1820). Paris : Seuil, 2018.
Heinich, Nathalie. Du peintre à l'artiste : artisans et académiciens à l'âge classique. Paris : Minuit, 1993.
Lorentz, Philippe. « Les «Maîtres» anonymes: des noms provisoires faits pour durer ? » In : Perspective. Actualité en histoire de l’art, n°1, 2007, pp. 129-144.
Rademacker, Anne-Sophie. « De l’usage maladroit de la signature d’artiste dans les études économiques. » In : Koregos, n°226, 2018.

Un objet que l’on voit partout mais que l’on ne regarde pas : la chaise. Aujourd’hui omniprésente, standardisée et interchangeable, elle paraît tellement humble qu’on peut même se demander si on peut vraiment en faire l’histoire. Pourtant, la chaise possède une puissance évocatrice prégnante, héritée de siècles d’Histoire.

Invitée : Marine Bouzat, pour son mémoire intitulé Asseoir son pouvoir - histoire de la symbolique de la chaise, réalisé en 2021 dans le cadre de l'enseignement Culture et histoire des techniques (HT01) sous la direction de Guillaume Carnino.
Interview : Gaëlle Stoltz

Voir les sources citées
Vuillème, Jean-Bernard. Les assis : regard sur le monde des chaises. Éditions Zoé, Carouge-Genève, 1997.
Illich, Ivan. La convivialité. Paris : Le Seuil, 1973.
Mauss, Marcel. Les techniques du corps. Éditions Payot, 2021.
Leroi-Gourhan, André. Le Geste et la parole. Éditions Albin Michel, 1964.